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嘻哈文化不等于坏小孩70年代，美国纽约的夏天即炎热又潮湿，逼人的热浪就像石油危机对经济的冲击一样，把小百姓压得头昏脑胀而快透不过气来。为了暂时躲开这恼人的闷热天气，布鲁克林区的黑人小孩，总爱三五成群的聚集在荫凉的天台或巷口聊天嬉戏。
个子小小的他们，穿着哥哥姐姐留下来、也不知道传了几代的宽松T－恤，再搭配明显过大的牛仔裤及泛黄的运动鞋溜达在外。对外人来说，这样的装扮似乎有点滑稽可笑，但就这些家境贫苦的孩子而言，别人怎么看并不重要，重点是自己觉得舒服自在，那才是王道！ 跳动的屁股？
Hip-Hop 这个词中文译作嘻哈，Hip的意思是屁股，Hop则是跳动，连起来可以解释为跳动的屁股。其涵盖的内容非常广泛，重要元素则有4个，分别是街舞(Street Dance)、刺青（Tattoo）、涂鸦(Graffiti)及DJ/MC(Disc Jockey & Master of Ceremony)。 从历史的脉络来看，嘻哈文化形成的背景在于一个严重种族歧视、贫富不均的畸形社会。有色人种的小孩透过舞蹈、涂鸦、音乐等等管道，用艺术手段抒发时代对他们的压抑。其内涵所揭橥的跑不掉“摘下面具、做回自己；热爱生命、挑战权威！”的概念。但是，后来在阴差阳错之下，嘻哈常常与叛逆、毒品、打架等负面行为挂钩，导致人们对它的印象十分恶劣，进而加以排斥。
在以讹传讹之下，可以想像保守的马来西亚社会难免会受到这股刻板思潮的影响，故此，很多上了年纪的长辈，心目中的嘻哈几乎等同于魔鬼的代号。故此，学校还是不鼓励学童参加街舞、反对学生用种种具有特色的造型表现自己.……反正，所有嘻哈文化中的元素都是不值得学习的东西，大家最好是敬而远之。 然而，尽管面对排山倒海而来的污名化，嘻哈文化的种子却仍旧可以在世界各地萌芽成长，绽放出朵朵漂亮的自由之花。究竟是怎样的一股力量，促使热爱嘻哈文化的朋友在社会层层的阻扰之下不减反增呢？今天，《光华生活圈》就带您去认识一群在马来西亚投身“嘻哈圈”的朋友，听听他们如何为嘻哈文化“正名”吧！ Hip-Hop在80年代时曾经经历了一段史无前例的黑暗期。一群血气方刚的年轻人常常在酒吧打群架、嗑药、闹事等，偏偏他们都是嘻哈文化的拥趸，所以才会造成大家误以为嘻哈文化就是堕落的文化。 其实，这都是个人的偏差行为而已，跟嘻哈绝对扯不上关系。嘻哈文化真正的精神，是以自由为骨干；在这片天空里，你可以用你自己的方式去表达自己，完全不必理会种族问题或性别差异，是一个相对平等的天地。 至于街舞，则是一种不断向身体极限挑战的舞蹈，鼓励人们勇于挑战自己、突破极限。我们欢迎年轻人学习街舞，因为这是一个可以抒发精力、压力的好地方，彼此切磋观摩，更可以提升舞艺。 跳街舞总好过无所事事、到处游荡吧！ 李瑞汉（21岁）、李际森（20岁）、杨棕皓（19岁）都是街舞的爱好者。他们有一个共同点，就是在偶然的机会下，看见朋友在跳街舞，而从此加入了街舞的行列，不能自拔。 也是大马偶像李吉汉的弟弟李瑞汉在接受《光华生活圈》访问时透露，他觉得跳街舞的男生特别酷，样子也特别好看。 他说，他们参加过好几个比赛，得过不少奖。 “我不觉得跳街舞的孩子会变坏，我们都过得好好的。” 李际森则披露，跳街舞的时候往往最能表现自己的魅力，因为舞者不断的挑战身体的极限，作出高难度的动作。当然，安全是首要的考量。 “最重要的是，这种舞蹈完全没有特定舞步，需要靠自己的创意去设计，很有意思呢！” 年纪最小的杨棕皓表示，开通的父母现在都很支持自己参加街舞，有比赛时甚至还会组成亲友团来加油打气。 “会不会变坏是自己个人的问题，跟跳街舞扯不上任何关系，因为街舞绝对是健康的运动。” 嘻哈文化的元素很多，内容很广泛，涵盖的层面更是多不胜数。简而言之，它传达的讯息可以归纳为“表现自我、做自己、享受生命、勇于挑战！” 我们要注意的是，嘻哈族强调享受生命是一种广义的解释，意思是要热爱生命、进而提升到尊重生命的层次。 从历史的传统来看，嘻哈文化关心社会，反对种族歧视，更憎恨战争对人类社会带来的破坏。他们常常通过音乐表达自己的想法、用饶舌唱出和平，也用涂鸦彩绘出人间的希望。 年轻人如果喜欢街舞、饶舌，那就尽情的投入参与吧。当他们经过长时间泅泳在嘻哈的河流后，自然会慢慢地发现这种文化背后的美好，丰厚的传统……并不是别人口中那么的轻浮肤浅的。 如果只是去脉络化的把美国黑人文化移植过来，当然是一件肤浅的事，因为这样的嘻哈文化欠缺深层的建构，是一个没有灵魂的产物。 一个真正的Hip-Hopper不能盲目的跟随外国流行趋势，而是把嘻哈精髓融入本土文化，以及将它本地化。言下之意，就是马来西亚的嘻哈族应该发展出自己的一套，而不是极尽所能的模仿别人。 另外，我想强调的是，嘻哈文化的主轴是在突显个人价值，它甚至可以说成是一种生活态度，而不是籍着服装造型就能塑造出来的肤浅玩意，所以，年轻人应该更主动积极的去探讨、挖掘它的内在。 结语:真正的嘻哈关心社会
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